林图百科 | 回眸历史中的文人四友——乐在“棋”中

琴棋书画，又称为“四艺”，是古代文人雅士、上流社会的士大夫们修身养性、陶冶情操的方式，也是最能代表中国古典文化的意象之一，被称为“文人四友”。

●琴指古琴，是中华民族传统乐器的代表。

●棋指围棋，是黑白天地间君子博弈的一种手段。

●书指书法，篆书、隶书、楷书、行书、草书等。

●画指绘画，它包含了水墨丹青，包含了工笔写意。

棋文化是中国优秀传统文化的典型代表，自古以来，无数仁人志士、才子佳人都热衷于执子对弈，钻研棋谱。本期百科带大家走进围棋的世界。

围棋起源与发展

围棋，起源于中国。有关中国围棋的起源，历来素有多种版本。流传最为古老的是：围棋是由上古时期的尧舜帝发明一说。围棋至今已经有4000多年的古老历史，是我国棋类的鼻祖。

春秋战国时期

春秋战国时期，围棋已经在当时的社会广为流传。古籍《左传》《论语》《孟子》中都有详实的记载。这时也出现了第一位专业棋手，名为弈秋。

秦汉时期

秦始皇统一六国之后，有关围棋的事情也少有记载。围棋在东汉时期获得了较大的发展，在很大程度上是古人观念的转变。也就是从“道”的角度确立了围棋的重要意义。

魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，玄学的兴起，围棋更加兴盛，下围棋也被称为“手谈”。上层统治者，建立“棋品”制度，对水平高的“棋士”，授予与棋艺相当的等级。当时的棋艺共分为九品，而日本围棋的“九段”也和中国有一定的渊源。

唐宋时期

唐宋时期的帝王多以下棋为雅，所以围棋得到了大力推崇和发展，对弈之风盛行全国。此时的围棋，可以帮助人陶冶心志，增长智慧，令人身心愉悦，是男女老幼皆宜的闲趣项目。

唐代实行“棋待诏”制度，棋待诏，就是专门陪同帝王下棋的专业棋手。这些“国手”都是经过严格的选拔后入选的棋艺人才。这种制度从唐初至南宋时期持续了大约500余年，是中国围棋发展史上一段夺目的时代。从这时候开始，围棋也渐渐走出了国门，传到了邻国日本和朝鲜。

明清时期

明清时期，围棋水平得到了更大的提高。各种围棋流派纷纷兴起。坊间在上层的带动下也开始醉心于棋艺。此时棋艺高手也人才辈出，尤其是过柏龄所著的《四子谱》堪称为杰作。还有梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称之为“四大家”。

围棋成语与典故

举棋不定

据《左传》记载，春秋时代已经出现了朴素的围棋理论。

“举棋不定”一词正出自春秋时期左丘明的《左传·襄公二十五年》，“弈者举棋不定，不胜其耦。”

意思是：下棋时拿着棋子，不知该如何下。比喻做事情有很多顾忌，犹豫不决。

这是在告诫人们：如果下棋时如果左顾右盼就无法取得胜利。

这是中国历史上最早的关于围棋的确切记载。

春秋时期，卫国国君卫献公骄奢残暴，卫国大夫孙文子和宁惠子发动政变，将卫献公赶下台。后来，宁惠子临死前觉得自己做错了，便嘱咐儿子宁悼子一定要将卫献公迎回卫国。

一直流亡在国外的卫献公听说宁惠子已死，便派人同宁悼子联系，并许诺自己回国后让宁悼子掌权。

大家都反对宁悼子做这样的蠢事，其中有一个大夫说：“十二年前，宁家驱逐卫献公，并没什么过错。可现在又要接卫献公回来，这很危险。就如同下棋，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废与立更是这样，犹豫不决就会招来灭族之祸。”

但是宁悼子独断专行，不听劝说，迎回了卫献公，最后果然被献公用计除死。

观棋烂柯

唐·孟郊《烂柯石》

仙界一日内，人间千载穷。

双棋未遍局，万物皆为空。

樵客返归路，斧柯烂从风。

唯馀石桥在，犹自凌丹虹。

这首诗就取材于烂柯山围棋的传说。

朱权《烂柯经》

故事讲的是晋朝一位叫王质的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是驻足观望。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。

他回到家后，发现家乡已经大变样，无人认得他；提起的事，几位老者都说是几百年前的事了。原来王质打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

后人把“烂柯”作为围棋的一个别名，观棋烂柯比喻时光飞逝。

专心致志

出自《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”比喻心里很专一，注意力集中。

书中记载了弈秋教棋的故事：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思缓弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’。”

弈秋是名棋手，也是个围棋教练员。他教学生下棋，首先要求学生“专心致志，刻苦钻研。”

孟子认为，两个人的智力没有什么不同，不同的只是对学棋的专一程度，因而产生差异。做任何事都应该专心致志，才有所成。

人生如棋，落子不悔；

烂柯之中，胜负寻常；

闲敲棋子中，一局得千载。

—END—